متعدد افراد نے قرآن مجید کو ایک تحریری کتاب کے طور پر تلاش کیا ہے۔ وہ اس کے ذخیرہ الفاظ، ترجمہ اور تفسیر کے تجزیے میں مشغول ہیں۔ تاہم، اس بات کو اکثر نظرانداز کیا جاتا ہے کہ قرآن ابتدائی طور پر زبانی روایت تھا۔
قرآن کو زبانی طور پر بولا اور پہنچایا گیا جیسا کہ یہ نازل ہوا، اور اس کی صوتیات اور تلاوت نے اس کے سامعین کو مسحور کردیا۔ اس کے نتیجے میں، قرآن کی تلاوت پوری اسلامی دنیا میں ایک انتہائی ترقی یافتہ فن کی شکل اختیار کر گئی ہے، مصری روایت کو میدان میں بڑے پیمانے پر سراہا جا رہا ہے۔
اور قرآن کو ٹھہر ٹھہر کر (اور واضح کر کے) پڑھا کیجئے! (73:4)
یہ کتاب نہ صرف پانچوں وقت کی نمازوں اور عبادات کے حصے کے طور پر پڑھی جاتی ہے بلکہ یہ دن رات گھروں، دکانوں، ٹیکسیوں اور سڑکوں پر، ٹیلی ویژن اور کمپیوٹر پر بھی سنی جاتی ہے۔ یہ دل (قلب) اور مراقبہ کے ساتھ ساتھ اس کے مستقل شفا بخش اثرات کے لئے ایک علاج کے طور پر سنا جاتا ہے۔ قرآن کے معجزات میں سے ایک یہ ہے کہ آپ فہم سے واقف ہوں یا نہ ہوں، دلوں پر اس کا گہرا اثر ہوتا ہے۔
“اگر ہم اس (قرآن) کو عجمی زبان میں بنا کر نازل کرتے تو یہ لوگ کہتے کہ اس کی آیتیں صاف صاف (کھول کر) کیوں بیان نہیں کی گئیں؟ آپ(ص) کہہ دیجئے کہ یہ ایمان لانے والوں کیلئے ہدایت اور شفا ہے اور جو ایمان نہیں لاتے ان کے کانوں میں گرانی (بہرہ پن) ہے اور وہ ان کے حق میں نابینائی ہے اور یہ لوگ (بہرہ پن کی وجہ سے گویا) بہت دور راستہ کی جگہ سے پکارے جا رہے ہیں۔” (41:44)
کئی نامور قاریوں نے اسلامی دنیا میں وسیع پیمانے پر پہچان اور مقبولیت حاصل کی ہے۔ شیخ عبدالباسط، شیخ شحات محمد انور، اور صدیق المنشاوی جیسے افراد نے اپنی غیر معمولی قرات سے سامعین کو مسحور کیا، جس سے وہ مسلمان گھرانوں میں جانی پہچانی آواز بن گئے۔
اصلیت کو برقرار رکھنا اور بگاڑ کو روکنا ضروری ہے۔
اصلیت کو برقرار رکھنے اور بگاڑ کو روکنے کے لیے یہ ضروری ہے۔ مثال کے طور پر لفظ ’ثمینہ‘ کو حرف ’ث‘ کی بجائے ’س‘ کے حرف کے ساتھ ’سمینہ‘ کے طور پر غلط تلفظ کرنے سے معنی بالکل بدل جاتے ہیں۔ ‘ث’ سے شروع ہونے والے اس لفظ کا مطلب ہے ‘ایک قیمتی عورت’، جب کہ اس کا تلفظ ‘س’ حرف کے ساتھ کرنے کا مطلب بہت مختلف ہے۔
قرآن مجید کی تلاوت کرتے وقت تجوید کے صحیح اصولوں پر عمل کرنا ضروری ہے۔ مقامی لہجے اور صوتیات کے ساتھ قرآن مجید کی تلاوت کی حوصلہ شکنی کی گئی ہے۔ اس لیے تعلیمی اداروں میں تجوید کو لازمی مضمون بنایا جائے اور اس مقصد کے لیے قابل اساتذہ کی تربیت کی جائے۔ حتیٰ کہ ایسے بالغ افراد جن کو چھوٹی عمر میں قرآن پڑھنا سیکھنے کا موقع نہیں ملا وہ بھی ایک سال کے اندر تجوید میں مہارت حاصل کر سکتے ہیں۔
اہم بات یہ ہے کہ ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ قرآن کی تلاوت سننا محض ایک رسمی عمل نہیں ہے بلکہ ایک مذہبی فریضہ ہے جو اسلامی مقدس کتاب میں واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ’’اور (اے مسلمانو) جب قرآن پڑھا جائے تو کان لگا کر (توجہ سے) سنو اور خاموش ہو جاؤ تاکہ تم پر رحمت کی جائے۔‘‘۔ (7:204)
ز امام حسن علی کاسی
—————————————————————–
The Art of Recitation
Numerous individuals undertake the exploration of the Quran as a written Book. They engage in the analysis of its vocabulary, translation, and commentary. However, it is frequently disregarded that the Quran was initially an oral tradition.
The Quran was spoken and delivered orally as it was revealed, and its phonetics and recitation captivated its audience. As a result, the recitation of the Quran has become a highly developed art form throughout the Islamic world, with the Egyptian tradition being widely acclaimed in the field.
“And recite the Qur’an in slow, measured rhythmic tones. (73:4)
The Book is not only recited as part of the five daily prayers and liturgical worship, but it is also heard day and night in homes, shops, and taxis, and on the street, on television, and on computers. It is heard as a cure for the heart (Qalb) and meditation as well as for its permanent healing effects. One of the miracles of the Quran is that whether you are familiar with the understanding or not, it has a profound effect on hearts.
“Had We sent this as a Qur’an (in the language) other than Arabic, they would have said: “Why aren’t its verses explained in detail? What! (a Book) not in Arabic and (a Messenger an Arab?” Say: “It is a Guide and a Healing to those who believe; and for those who believe not, there is a deafness in their ears, and it is blindness in their (eyes): They are (as it were) being called from a place far distant!” (41:44).
Several renowned Qaris, or reciters, have achieved widespread recognition and popularity in the Islamic world. Individuals such as Sheikh Abdul Basit, Sheikh Shahhat Muhammad Anwar, and Siddique El-Minshawi have captivated audiences with their exceptional recitations, making them familiar voices in Muslim households.
“It is important to maintain originality and prevent distortions”
This is important to maintain originality and prevent distortions. For example, wrongly pronouncing the word ‘thameena’ as ‘sameena’ with the letter ‘seen’ instead of the letter ‘thaa’, completely changes the meaning. Beginning with ‘thaa’, the word means ‘a precious female’, while pronouncing it with the letter ‘seen’ the meaning is very different.
It is essential to adhere to the proper rules of Tajweed when reciting the Quran. Reciting the Quran with a native accent and phonetics is discouraged. Therefore, Tajweed should be made a mandatory subject in educational institutions, and competent instructors should be trained for this purpose. Even adults who did not have the opportunity to learn how to read the Quran at a young age can acquire proficiency in Tajweed within a year.
Crucially, we must recognize that listening to the Quran’s recitation is not merely a ritualistic practice but rather a religious obligation explicitly prescribed within the Islamic holy book. “When the Qur’an is read, listen to it with attention, and hold your peace: that ye may receive Mercy”. (7:204)
By Imam Hassan Ali Kasi
